Personen

• Jesus Christus
• Johannes der Täufer
• Maria und Josef
• Elisabeth
• Zacharias
• ...

Inhalt

• Geburt des Täufers und Jesu
• Wirken des Täufers Johannes
• Jesu Wirken in Galiläa
• Von Galiläa nach Jerusalem
• Auseinandersetzungen
• Ende Jerusalems und Ende der Welt
• Jesu Leiden und Sterben
• Auferstehung und Himmelfahrt

Besonderheiten des Lukasevangeliums

h.). Mk 1,15 ist gestrichen, Lk 21,8 warnt vor denen, die sagen, das Ende sei nahe (vgl. Das Lukasevangelium ist so der erste Versuch eines „Evangeliums“, der der Tatsache der Parusieverzögerung konsequent Rechnung trägt. Dies findet seinen literarischen Niederschlag bereits in dem Vorwort (Lk 1,1-4), dessen Nähe zu Gewohnheiten der hellenistischen Historiographie seit langem erkannt ist.Man hat den Lukasevangelisten mit einigem Recht als den „ersten christlichen Historiker“ (Martin Dibelius) bezeichnet. Lk 17,20 f. Der zentrale Inhalt der Botschaft Jesu, das Kommen des Reich Gottes wird nicht eliminiert, aber doch durch die spezifisch-lukanische Rede von der Verkündigung des Reiches (Lk 4,43; 8,1; 9,2;16,16; Apg 1,3;8,12;20,25;28,31) deutlich neu akzentuiert, d. die Erwartung des Reich Gottes wird von der Terminfrage gelöst, das Wesen des Reich Gottes ist das Thema, nicht sein Kommen.

Dem entspricht der im lukanischen Doppelwerk erkennbare Versuch, den Ablauf der (Heils-)Geschichte dreifach zu gliedern: -Die Zeit Israels, des Gesetzes und der Propheten, bis zu Johannes dem Täufer (Lk 16,16) -Die Zeit Jesu als die „Mitte der Zeit“ (Hans Conzelmann) -Die Zeit zwischen Himmelfahrt und Parusie (Apostelgeschichte).

ö.u. die Notizen zu Maria Lk 2,19; 2,34; 8, 1 ff. ), das Bild der verachteteten Samaritaner (10, 29 ff.; die gegenüber den beiden anderen Evangelisten stark ausgearbeitete Thematik der „Zöllner und Sünder“ (7,34!; 7,36 ff. 1/3 des gesamten Stoffes, darunter die gesamte Vorgeschichte, die ausführliche Darstellung der Himmelfahrt (Lk 24,50 ff. Es umfaßt ca.Einer besonderen Erwähnung bedarf das umfangreiche lukanische Sondergut., Apg. 1,9 ff.; 19,1 ff.; 15,2 ff. und die folgenden Gleichnisse vom Verlorenen); die Episode vom Schächer am Kreuz, (Lk 23,39 ff.; 17, 11 ff), aber auch die besondere Rolle der Frau ( vgl.).

Alle diese Erwägungen zusammengenommen lassen eine Abfassung des Lukasevangeliums vor ca. 75 als sehr unwahrscheinlich erscheinen.