Gotteslästerung?

Kaiphas hörte aus Jesu Antwort eine „Gotteslästerung“ heraus (Mk 14,64). Ein direktes Verfluchen des Gottesnamens kann nicht gemeint sein, weil gerade der historische Jesus das 1. Gebot achtete und den Gottesnamen – ebenso wie sein Ankläger – auszusprechen vermied (vgl. Mt 5,33ff).

später eingefügt wurde..., sprach die Schlange im Paradies (Gen 3,5)..Doch indem Jesus die Messiasfrage bejahte und mit der menschensohn-Ankündigung ergänzte, schien er sich mit einem göttlichen Wesen gleich zu stellen. Das war für Juden die Ursünde: Ihr werdet sein wie Gott.. Die umständliche Satzkonstruktion verrät aber, dass der Versteil sitzend zur Rechten der Kraft und. Denn die Evangelien-Redaktion setzte Jesu Auferstehung voraus und verkündete auch hier den schon inthronisierten Christus (Apg 2,34).

Obwohl seine Aussage drohend klingt – ihr werdet sehen! –, ist sie eine Heilszusage.Jesus selbst kündete sonst immer den kommenden menschensohn in der 3. Person an. Damit erinnerte er Israels Führer an Daniels Vision, um ihnen eine Zukunft jenseits des Tempelkults zu geben, dessen Untergang er ja vorausgesagt hatte.

Hier hilft das genaue Hinhören auf den Text weiter. Doch Jesu Messiasanspruch war damals keine Gotteslästerung. So wurde vom Tod auf das Todesurteil gefolgert. Denn diese Todesart galt wie Aufhängen im jüdischen Gesetz als gerechte und notwendige Strafe für einen Lästerer des Gottesnamens (Dtn 21,23).Wegen seiner Kreuzigung glaubten die Urchristen, Jesus sei als Gotteslästerer verurteilt worden. Christen, die dies immer noch behaupten, behindern damit den notwendigen Dialog mit Juden.