Geschichte

Der Gegenpapst Hippolyt von Rom († 235) beschreibt ebenfalls eine frühe Heilige Messe.Der Überlieferung nach genügte den Jüngern schon kurz nach dem Tod und der Auferstehung Jesu der jüdische Gottesdienst nicht mehr, obwohl sie daran teilnahmen. Sie befolgten die Anweisung Jesu, der nach biblischem Zeugnis bei seinem letzten Mahl seinen Jüngern gesagt hat: "Tut dies zu meinem Gedächtnis!". Aus diesem Auftrag heraus bildete sich die Gottesdienstform der heiligen Messe (in der orthodoxen kirche "Göttliche Liturgie" genannt). Justin der Märtyrer († 165) zum Beispiel beschreibt einen christlichen Gottesdienst mit Leseordnung, Predigt, Fürbittegebet und Abendmahlsfeier.

Besonders festliche Messen wurden früher als Hochamt oder Festamt bezeichnet.

Literatur

• Reinhard Meßner: Einführung in die Liturgiewissenschaft. Kapitel III: Die Eucharistie. UTB 2173, Paderborn 2001, ISBN 3825221733.
• Theodor Schnitzler: Was die Messe bedeutet. Hilfen zur Mitfeier. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1990, ISBN 3451176890.

Koptischer Ritus

Nach der Danksagung folgen das Segensgebet und die Entlassung. Nach einer zweiten Erhebung der Opferspeise kommt ein Kommuniongebet mit Verehrung der Hostie und der Kommunion des Priesters und der Gläubigen. Es folgt die Vermischung der Gestalten. Den Höhepunkt der Opferhandlung bildet die Wandlung, das Herrengedächtnis und die Herabrufung des Heiligen Geistes. Jeweils anschließend richtet er sich nach Süden und segnet sich selbst. Während des „Erhebet die Herzen“ (Sursum corda) segnet der Priester mit Kreuz und Palle die Gläubigen, beim Heilig (Sanctus) aber erst mit der Palle und dann mit dem Kreuz. Der Kanon beginnt mit dem Friedensgebet. Der Ministrant liest die Lesung auf Arabisch vor und es folgt das Trisagion, worauf der Priester das Evangelium verliest und die Fürbitten hält. Vor der Ikonostase spricht der Priester das Schuldbekenntnis (Confiteor) und die Absolution. Hierauf folgt das Gebet der Danksagung und die Epiklese (Bitte um die Wandlung der Gaben. Die Opfergaben werden gesegnet. Nun wird das Brot in eine Palle gehüllt und mit dem Messwein feierlich um den Altar getragen. Vor dem Altar segnet er sich und das Volk mit einem Handkreuz. Bevor der Priester den Gottesdienst beginnt, breitet er auf dem Altar das Korporale aus und stellt darauf den Kelch, legt davor auf eine Palle die Patene mit der Hostie, links und rechts je eine weitere Palle.Bei dem hier behandelten Ritus handelt es sich um den der mit Rom unierten koptischen Katholiken. Nach der Ankleidung tritt er mit den Ministranten in die kirche und fällt vor der Königstür nieder.). Am Ende der Fürbitten (Dyptichen) erfolgt ein Hinweis mit der linken Hand auf die Opfergaben und eine gleichzeitige Segnung der Gläubigen. Anschließend folgen Gebete mit Pallen auf den ausgebreiteten Händen, das Gebet des Brotbrechens und die erste Berührung der Hostie mit dem Heiligen Blut (Wein), wobei der Priester seinen Finger in den Kelch taucht und damit die Hostie bezeichnet. Nun folgt das Brotbrechen mit dem Vaterunser, das Gebet der Handauflegung und das Absolutionsgebet. Sodann erhebt der Priester das Mittelstück der Hostie, taucht es leicht ins Heilige Blut (Wein) und bezeichnet damit die übrigen Teile der Hostie.