Besondere Merkmale

Jesus wird in 1,1 als Jesus Christus der Sohn Gottes vorgestellt, aber in diesem Evangelium auch besonders menschlich geschildert, er wird zornig und traurig (3,5), hat Hunger (11,12), ist müde (4,38), herzt Kinder (10,16).Das Markusevangelium erzählt schlicht und realistisch.

Für Markus lag aber das Zentrum des Wirkens von Jesus im unschuldigen Tod am Kreuz. Er schildert besonders den Eindruck, den Jesus auf seine Mitmenschen machte: Staunen, Ehrfurcht, Bestürzung und Unverständnis. Er konzentriert sich auf das Wirken des erwachsenen Jesus.Markus ist in seinem Evangelium nicht an Kindheitserzählungen über Jesus interessiert.

Viele Theologen sehen es als das älteste der drei synoptischen Evangelien und vertreten die These, dass sowohl das Matthäus- als auch das Lukasevangelium unabhängig voneinander Materialien aus dem Markusevangelium übernommen haben, und dann einige gemeinsame sowie eine Reihe unabhängiger Quellen hinzugefügt haben. Es gibt allerdings auch andere Thesen zur Entstehung der synoptischen Evangelien.

Eine spezielle Eschatologie ist bei Markus noch nicht ausgeprägt, der Schwerpunkt liegt auf dem Aspekt des Glaubens an den leidenden und auferstandenen Christus, durch den das Heil Gottes in der Welt möglich wird. Zentrale Aussage ist das Bekenntnis, dass Jesus der Christus, Sohn Gottes und menschensohn ist, und dass mit ihm das Reich Gottes in der Welt anbrach. Dadurch kehrt sich die jüdische Vorstellung um, das Heil kommt nicht mehr aus Jerusalem, sondern es zeigt sich zuerst in den heidnischen Gebieten, während in Jerusalem der Gerechte Gottes getötet wird. 11-16) spielt in Jerusalem und enthält die Passionsgeschichte mit dem Höhepunkt Christus am Kreuz und dem Bekenntnis des römischen Hauptmannes.Der Aufbau ist kunstvoll dreigliedrig konstruiert, der erste Teil (Kap.1-7) spielt in und um Galiläa und beginnt mit der Taufe Jesu, der zweite Teil (Kap. 8-10) enthält als Höhepunkt die Verklärung, umrahmt von zwei Blindenheilungen, und schildert den Weg von Galiläa nach Jerusalem, und der dritte Teil (Kap. Dies zeigt die Umdeutung, dass nicht mehr Israel das neue Volk Gottes ist, sondern die junge christliche Gemeinde. Die Wunder Jesu sind nur durch den Glauben in der Ostererfahrung verständlich, weshalb sich Jesus in das sog. Messiasgeheimnis hüllt und die Wunder mit dem Schweigegebot verbindet, um durch diese den Blick auf das Ganze nicht zu verstellen.