Die Rolle der Hebräischen Bibel im Neuen Testament

Als Jesus von Nazaret die Weltbühne betrat, bildete vor allem die Tora (der Pentateuch) schon seit gut 800 jahren die wichtigste "Heilige Schrift" des Judentums. Dieses "Wort Gottes" war auch die Bibel Jesu, des Christus der Christen. Er bezog sich auf sie von Beginn seines Wirkens an und verstand seine Verkündigung als gültige Auslegung des in ihr offenbarten Willens Gottes (Mt. 5, 17).

Untrennbar von der Hebräischen Bibel bildet es mit ihr zusammen die Heilige Schrift des Christentums. Es stellt Leben und Lehre des Juden Jesus Christus als die Erfüllung des Israelbundes dar.Seit Jesu Tod und Auferweckung existiert für das Christentum ein "Neues Testament" (NT). Dieses wurde in Gestalt der urchristlichen Schriften, vor allem der Evangelien und Gemeindebriefe, schriftlich fixiert.

14, 24) gemeint. Er erscheint als Sammelbezeichnung für die Schriften Israels erst im 2.Der Begriff "Altes Testament" kommt im NT nicht vor. Jahrhundert bei Melito von Sardes. Der Sache nach ist im NT damit aber der "Erste Bund" (Gottes mit dem Volk Israel, Hebr. 8, 7) im Gegenüber und in unauflösbarer Relation zum "Neuen Bund" (Gottes mit Israel und allen Völkern durch die selbsthingabe Jesu Christi, Mk. Das Attribut "alt" hat seine Berechtigung ausschließlich in diesem christlichen selbstverständnis: Danach ist das Verhältnis der beiden Testamente zueinander ein unauflösbares Nacheinander, insofern der Alte dem Neuen Bund Gottes zeitlich und Inhaltlich vorangeht.

1, 14) und repräsentiert als solcher die Erwählung Israels zum Volk Gottes, in die von Ewigkeit her die Erwählung der Menschheit eingeschlossen ist. Sondern dieser "Sohn Gottes" ist das "fleischgewordene Wort Gottes" (Jh. Mit dem Erscheinen Jesu Christi ist für Christen kein neues Wort Gottes neben das "alte" getreten.Dies meint jedoch weder im NT selber noch nach späterer kirchlicher Lehre die Veraltung und Ersetzung des Israelbundes, den die Hebräische Bibel bezeugt.

Insbesondere der Tod und die Auferweckung Jesu Christi hat nach dem Neuen Testament Gottes Willen stellvertretend für alle menschen erfüllt. Damit hat er die Israel gegebenen Offenbarungen, Bundesschlüsse und Verheißungen endgültig bestätigt, die in Israels Bibel ausgesprochene Verheißung eines "neuen Bundes" unüberbietbar bekräftigt (Hebräerbrief 8, 8 als Zitat von Jeremia 31, 31-34) und alle Völker in diesen Bund einbezogen.

Für die ganze urchristliche Verkündigung ist daher der durchgängige Bezug auf die Bibel Israels entscheidend.Person und Werk Jesu Christi verkörpern also für die Christen den "neuen" Willen Gottes, indem sie seinen "alten" Willen, die Ersterwählung Israels, endgültig erfüllen und bekräftigen. Ohne sie lässt sich die universale Bedeutung Jesu Christi nicht aussagen.

Demnach sind alle Einzelgebote in dem einen Gebot Jesu Christi, nämlich dem Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe "aufgehoben" und diesem untergeordnet (Mk.Damit hat jedoch für die Christen der eine Wille Gottes, den bereits das "Alte" Testament offenbart, einen anderen, neuen Stellenwert erhalten: Von nun an gilt dieser Wille nur noch in der Auslegung, die Jesus Christus ihm durch seine Lehre, seinen Tod und seine Auferweckung gegeben hat. 12, 30 - 31).